И снова Владимир Вольфович

Перед прочтением этого эссе следует посмотреть следующую видеозапись:

http://rutube.ru/tracks/2545137.html?v=5f69b1231cf2e671c3f5c93b4d93198f

Согласно политической теории государственная администрация, в зависимости от политического режима страны, использует комбинацию способов (принуждение и убеждение) и отдельных социотехнических средств (манипулирование, маневрирование, прочие) для осуществления принятых стратегических решений. Слои населения не поддающиеся методам влияния, считающимся правовой нормой для данной страны, остаются в оппозиции. Мощность оппозиции снижается при отсутствии целостности: чем более раздробленной является оппозиция, тем стабильнее положение правительства и общества.

Охлократический строй вырожденной демократии (по Аристотелю), при котором государственные решения принимаются за счёт манипулируемого тоталитарно-мажоритарного плеча, напротив весьма нестабилен. При наличие идеологического скелета строй более стабилен, но по природе своей костен, тяжеловесен, и сложен в управлении: как в случае с гигантским маховиком — не разгоняется, не замедляется, и не меняет генеральной линии без приложения титанических усилий.

Целенаправленное дробление оппозиции снижает издержки правительства по поддержанию стабильности, не усложняя позиционное маневрирование.

Владимир Вольфович Жириновский является обязательным злом — он грамотно балансирует в границах своей минорной оппозиционной силы, создавая оппозиционный раскол. Толкая попеременно то разумные и обоснованные речи, то сваливаясь в шутовскую браваду, он удерживает необходимый объём своего электората, откусывая силы у оппозиции.

Все его провокации, заточенные правдой, притупляются как только он возвращается в состояние гармоничной, комфортной для страны зоны оппозиционного объёма. Он никогда не будет президентом, и его цель весьма проста: не допустить второго развала своей страны, на этот раз России.

Для сохранения стабильности государству нужен такой человек, и если его нет — его следует придумать.

Лотерея справедливости

Наверняка каждый из нас хоть раз в жизни мечтал выиграть в лотерею. В детстве выигрыш в лотерею мною расценивался исключительно как средство облагодетельствовать друзей и близких, не обижая себя, и потому хоть как-то себя оправдывал с этической точки зрения. Однако ввиду сгущающегося меркантильного оттенка с возрастом такие пожелания посещали меня всё реже, пока не изжили себя полностью по причине вхождения в диссонанс с жизненной парадигмой.

Понятия лотереи и справедливости для меня находятся исключительно на противоположных сторонах баррикады. Лотерея не может быть справедлива, поскольку отбирает блага у многих, без разбору благоденствуя единицы; гарантированно выигрывают в неё только организаторы.

Надежда выигрыша "путёвки в Париж на двоих" вместо гарантированной пачки сухариков, примотанной клейкой лентой к пивной бутылке, есть величайшее заблуждение, противоречащее народной мудрости: лучше синица в руках. И дело даже не в том, чтобы ставить перед собой реальные цели, потому что поездка в Париж не менее реальна по своей природе, чем пачка сухариков.

Возможно дело в том, что в большинстве своём люди плохо представляют себе принципы теории вероятностей, и ещё хуже осведомлены о законах комбинаторного анализа?

Извращение космополитизма

Космополитизму как мировоззрению мирового гражданства, ставящему общечеловеческие интересы и ценности выше интересов отдельной нации, довольно часто приписывается базовая идея формирования мирового правительства. А между тем это не так.

В наиболее наглядной утрированной форме это можно доказать на примере людей в социуме.

Если принять человеческую личность за государство, нации за семьи, а окружающий человека социум за мировое сообщество, то становится очевидно, что из желания человека ставить свои интересы и ценности выше интересов семьи или социального окружения совсем не вытекает желание создания партии по интересам и ценностям, как и передача этой партии каких-либо регулятивных функций.

На этом утрированном уровне партийность человека может быть средством его политической борьбы за право свободы интересов и ценностей, но не более; она автоматически утрачивает свой смысл в случае, когда интересы и ценности всех людей становятся едины.

Мировое правительство же напротив бессмысленно, если глобализм не является разделяемой ценностью всех и каждого, и обретает смысл только при полном единстве интересов и ценностей всех людей, что есть очевидная утопия.

Надобно наконец понять, что национализм и патриотизм есть национальная принадлежность и возможная гордость, ею порождённая; что космополитизм есть мировоззрение, согласно которому эта гордость и принадлежность есть личный сознательный выбор каждой личности, а не врождённый долг перед Родиной, который нужно оплачивать в течение всей своей жизни. Космополитизм есть свобода совести.

Смысл

Наверное, если меня в какой-то момент раздумий спросить чем я недоволен, я отвечу, что это всего лишь отражение работы мысли на моём лице. Потому что однажды задумавшись о том, из чего состоит моё жизненное время, я оказался недоволен. И начал думать как упразднить праздность. И с тех пор не мог остановиться.

Когда я размышляю о чём-либо, на моём лице появляется выражение сосредоточенного недовольства, хмурость, подобная обмозговыванию печали. Такая грусть может прервать смех, улыбку или безмятежность в любой момент. И у того, кто заметит мою перемену, непременно возникнет впечатление, будто я обижен.

Назвать это иначе не поворачивается язык. Работа моего ума действительно начинается с неудовлетворённостью положением вещей, сущностей, или укладов, но никогда — с раздражения глупостью. Пожалуй это говорит о том, что глупость в отличие от прекрасного, но неидеального, не вдохновляет. А также о том, что рационализация невозможна без должного вдохновения, как и любое теоретически возможное творчество.

Вот например, почему я позволяю себе подчинять рационализацию творчеству, будто это частный его случай? Как меня понимать? Утверждения такого рода нерациональны, потому что могут быть неверно трактованы. Стоит пояснить, что я отдаю себе отчёт: рационализация не всегда полна новаторства, и как процесс она не всегда приносит удовлетворение, в то время как творчество им в определённой мере характеризуется. Тем не менее на высоком уровне успешная рационализация даже примитивного аспекта поощряет человека гордостью, обязательно награждает постфактум. Другими словами доходчивое изложение сути рационально уже потому, что полезно, и является творчеством, потому что удовлетворит своего изобретателя, утолит его творческую жажду. В этом объединяются два важнейших понятия пользы и удовлетворения, поскольку человеку творческая жажда других людей не всегда полезна (а бывает, что и откровенно вредна), и поскольку не каждая произведённая польза приносит человеку удовлетворение, — не объединив эти компоненты трудно описать природу творчества.

Итак мое творчество стимулирует та самая позитивная неудовлетворённость, которая видит что-то хорошее, что могло бы быть лучше. Пожалуй меня печалит, что я вижу лучший вариант, который не реализован, и от этого становится грустно. Ведь всего не успеть, да и рутинных дел у каждого предостаточно.

Здесь стоит снова сделать отступление и пояснить, что я полностью разделяю идею того, что времени у каждого человека предостаточно, но только если использовать его грамотно. Однако грамотное использование времени требует планирования, контроля и учёта, работы над ошибками, а значит — организационных расходов, которые не всегда окупаются. Внимание, я пытаюсь сказать, что организованный подход не всегда рационален!

Это действительно так. Множество обыденных дел лучше решать нахрапом и без подготовки. Как правило дела эти мизерны в масштабе жизни, и не достойны быть учтёнными даже на тактическом уровне. Их удел — операционные девиации в пределах заложенной на высшем уровне генеральной дороги, по которой человек движется по графу собственных целей. И я уверен, что только недостатки стратегического планирования могут возвести набор подобных микропроблем в степень форс-мажора.

Организованный человек намного спокойнее дезорганизованного, как бы тому не хотелось доказать всем обратное. Разумный человек знает, что незначительные турбулентности жизни не окажут влияния на его планомерное движение по жизненной колее. У него его собственная нерациональность входит в застрахованные риски, и покуда их буфер расходуется в пределах допустимых предельных значений, волноваться не о чем.

А значит отказ от рациональности повседневного поведения может считаться нормой жизни, если вы организованы. Позволить себе сигарету, мороженное, незапланированный отгул, грубое слово или мелкую глупость иногда полезно для здоровья, которое на самом деле есть обширный комплекс, концептуально состоящий не только из тонкой духовной настройки, тонуса головы и формы тела. Наша жизнь состоит из важных мелочей, но прощает ошибки на правильном пути; она беспощадно карает лишь за неверное направление.

Этот парадокс легко описать по аналогии с множеством Мандельброта, наглядно доказывающим, что хаос есть лишь необозримый порядок: стоит подняться несколькими ступенями выше и бессистемная мозаика соберётся в монолитную структуру, порядок и последовательность которой ошеломляют.

Стремление же идти по линии вместо дороги обычно приводит к целому букету соматических расстройств, конфликтов с окружающим социумом, и окончательному разрушению планов с жесточайшей последующей депрессией, оправиться после которой становится с каждым новым приливом неудач всё сложнее. Хотите заполучить впечатление, что всё идёт «не так как надо»? Попытайтесь расписать своё день заранее, и в его течение ни на йоту не меняйте планов...

Диссонанс происходит ввиду флуктуаций будущего, на которое влияет необозримый из нашей точки исчисления набор факторов. И если эффективность стратегическая в настойчивости и последовательности, то операционная эффективность лишь в гибкости и адаптивности. Согласно этому в приближённом рассмотрении движение вперёд может выглядеть как шаг вперёд и два назад, а издалека как равномерное движение из точки А — в точку Б.

Приведённый принцип применим к личностям, сообществам, социумам, народам, к человечеству в целом. Он сохраняет свою значимость для фирм, компаний и корпораций. Он справедлив для организаций конгломератов любой степени эклектики и конъюнктуры.

Я встречал людей, упускающих его из виду на разных уровнях, что порождает великое множество неверных, секторных выводов, лишённых гармоничной закономерности. Как бы ни были эти выводы обоснованы на разнообразных этажах миропонимания, глобально они ошибочны.

Осознание природы и меры всех вещей приходит к человеку с мудростью, которая проявляется в действиях, принимающих этот недокументированный уклад в счёт при решении любых насущных задач.

Противиться этому хаосу и порядку не то чтобы самоубийственно. По меньшей мере небезопасно и накладно, муторно. Единым разом охватить его сознанием и выразить, изложить на бумаге, непросто, но вроде бы получается. А значит есть надежда, что такое великоценное понимание может озарить жизни как тех, кто спотыкается по жизни зная лишь частные случаи его воплощения, так и тех, кто слепо влачит своё существование в непонятной, а потому агрессивной и угрожающей вселенной.

Обобщая всё вышесказанное остаётся добавить, что навыки расслабления и концентрации равно важны для человека так же, как и навыки обучения и умения забывать ненужное. Важно лишь одно: «Зачем?» Только смысл способен зачать живое, и только его отсутствие умерщвляет. И этот смысл мы обретаем в творчестве.

Наверное, если меня в какой-то момент спросить чем я недоволен, я отвечу, что это всего лишь отражение работы мысли на моём лице. Потому что однажды задумавшись о том, из чего состоит моё жизненное время, я оказался недоволен.

Оказалось, что я трачу на обучение и саморазвитие больше времени, чем на применение полученных знаний и наработанных навыков. А это не имеет смысла.

«Жизнь полной жизнью» не в праздности, и не в погоне за потенциалом, а в том, чтобы при всей броуновской действительности двигаться вперед по дороге творчества, которое, создавая пользу и принося удовлетворение, наполняет наши жизни смыслом.

Кто Хозяин Скотного двора?

С каким превеликим удовольствием читается «Скотный двор» Джорджа Оруэлла…

Разница между коммунизмом и капитализмом в том, что при коммунизме регулярно докладывают о повышении уровня жизни — в то время как он стабильно снижается. Главное, чтобы так думали.

При капитализме периодически голосят об очередном суровом кризисе — в то время как благосостояние неуклонно растёт. Главное, чтобы так не думали.

Коммунизм утверждает, что все равны — хотя некоторые равны более, чем другие; что нет рабов, и все свободны — в то время как каждый по гроб обязан и должен своему обществу. Главное, чтобы в это верили.

Капитализм настаивает, что никто никому ничего не должен — в то время как общество обеспечивает прозябающих бездельников; что от природы всем дано по-разному — в то время как возможности самореализации и счастья в действительности одинаковы. Он неустанно твердит, что все от рождения свободны — однако умалчивает, что за свободу нужно неустанно бороться. Главное, чтобы в это не верили.

При коммунизме самый сильный верблюд несёт самый тяжёлый груз — скромно умалчивая о своих подвигах, испытывая стыд от заслуженной похвалы руководства, потому как сыпется она даже на тех, кто рядом бездельничает. Главное, чтобы конкурировали.

При капитализме самый умный втихую наслаждается плодами непыльного труда своего разума — со стыдом скрывая свои глубокие познания от яростно осуждающего такую предприимчивость быдла. Главное, чтобы не конкурировали.

Коммунизм ли, социализм ли, отобрать или поделить, раскулачить или экспроприировать, хуже себе да лишь бы не лучше у другого — есть попрание труда и насмешка над ним.

Лозунг коммунизма: От каждого по способности, каждому по необходимости.
Лозунг капитализма: От каждого по наивности, каждому по жадности.

(c) Joe Stack, 18th of February, 2010

Похвала никчёмности, уважение невежества, смирение перед наглостью, лишь бы не должная оценка пользы, не преклонение пред познанием, не критичное осознание собственной истинной ценности.

Говорят, что тоталитарное большинство ограничивает свободы свободолюбивых меньшинств; говорят, что пресытившееся меньшинство эксплуатирует толпу трудолюбивых клошаров.

Не стоит верить всему, что говорят.

Судите сами: не деньги мера всем вещам, а суждение! Рассуждайте справедливо: не благотворительность полезна, а справедливость! Самостоятельно убеждайтесь в справедливости суждения: не жалость есть проявление силы, а вера в самого себя!

Почаще вспоминайте о том, что постоянно хочется забыть; мечите бисер, чтобы каждую свинью зацепило: награждать следует достойных; доверять нужно, проверяя; уважать нужно не объём труда, а ценность результата.

Будьте хозяевами свой судьбы, а не скотами, выискивающими где теплее и сытнее.

Теория Золотого Миллиарда звучит иначе

Последнее время я всё чаще натыкаюсь на провозглашение Теории Золотого Миллиарда, согласно которой планета Земля перегружена количеством хомо эректус, и поэтому должны выжить только хомо сапиенс.

Даже Владимир Вольфович Жириновский позволил себе вопиющее хамство через телевидение: заявить, ни к кому конкретно не обращаясь, "Вы в этот миллиард не входите", и поэтому ваша судьба — красный и жёлтый списки.

Не то, чтобы заявления этого маститого провокатора служили сигналом для серьёзного сомнения в подлинности их сути, — есть множество других доводов здравого смысла в противовес такой глупости, как целенаправленное уничтожение стада пастухом с единственной целью — сократить поголовье, потому что трава заканчивается...

Кто бы спорил, что возможности Земли ограничены? Конечно это так, и тут дело вовсе не в "невозобновляемых" ресурсах. Но задумайтесь на мгновение какой огромный урон экономике нанесёт снижение количества потребителей! Одной из причин настоящего экстремума функции экономического развития называют перепроизводство: товаров, услуг, виртуальных денег. А значит в самую пору плодиться и размножаться, чтобы компенсировать падение спроса. Сексуальная революция ещё идёт, если вы не знаете; её цель — свободные сексуальные отношения всех жителей планеты. Что же до изыска ресурсов для себя — человечество в этом поднаторело за тысячелетия собственной истории, найдёт выход и когда нефть закончится, и когда газ иссякнет.

Здравый смысл подсказывает, что для сохранения опальной экономической модели в жерло прогресса должно кидаться всё больше поленьев, и в условиях их ограниченности на маленькой планетке, только развитие космической программы является перспективным.

Для реализации же планов по захвату новых ресурсов, нужны ресурсы старые. А к ним относятся не только углеводороды, но и люди, и их руки, и их головы, да и вообще все ресурсы, до которых можно дотянуться; даже с паршивых овец — хоть шерсти клок.

Не верится, чтобы сильные мира сего не осознавали важность протоплазмы, живущей потребительством. Скорее верится в то, что протоплазму немного взбалтывают угрозой уничтожения. С какой целью? О, это совсем другая тема...

Социализация как элемент образования

На данную тему меня натолкнул вот этот пост:
http://mortulo.livejournal.com/83064.html

Это органично и безусловно — социализация является неотъемлемым элементом образования, который возможен при строго пределённых условиях. Прежде всего — это бульон окружения.

При наличии литературы или доступа к базам данных (допустим, через интернет), можно целенаправленно за 1-2 года научить ребёнка всему, что даётся в школе в плане технических знаний. Можно было бы дать и всё остальное, но если арифметические примеры есть возможность решать не выходя на улицу, то социальные навыки практиковать можно лишь на всём могучем социальном контингенте. И здесь дело не ограничивается социальными элементами с равным развитием — ребёнку придётся пообщаться и с толковыми, и с пробивными, и с глупыми, и с робкими, и с композитными их сочетаниями. Также ребёнок должен на собственной шкуре усвоить и осмыслить нападки, подколы, передразнивания, угрозы и даже их физическую реализацию. Под ударами этой чурки социализирующийся элемент вырабатывает и доводит до автоматизма защитные механизмы, а также определяет свой вес и место в обществе.

Со временем приходит и понимание того, что обществ огромное множество, и в каждом ценны определённые качества. После этого появляется также понимание того, что общества и социум их составляющий — не идеальны. Чтобы общаться с интересным человеком приходится терпеть его глупости или наглости, в какой-то мере приходится подчиняться, подстраиваться или изменять социальное окружение, чтобы чувствовать себя в нём комфортно.

Ни какие воспитатели, репетиторы, няни, бонны или гувернёры не дадут того могучего опыта, который молодёжи предоставляют школы, университеты, дискотеки, походы, секции, вечеринки...

Необходимость посещения неудачных, неподходящих по мнению родителей социальных образований довольно очевидна. Дело в том, что дети, как мы знаем, очень любознательны, и если на определённом этапе родители не потрудятся ознакомить своё чадо с какой-то жизненной составляющей, этим займётся социум, который в отличие от родителей, не обеспокен тем, что случайно или намеренно научит ребёнка "плохому".

Но хуже всего, если без надзора и подсказок человеку приходится погружаться в что-то совсем неизвестное, и потому опасное. Ведь даже тёмный дикий ночной лес может быть безопасным, если вам он в определённой мере известен. Но в то же время одно слово в чужом районе города может стоить здоровья или даже жизни.

К сожалению риск, как правило, оправдан. И всё, что не убъёт, и не покалечит ребёнка, укрепит его. За время жизни может и током ударить, и автомобилем сбить, и по сопатке в тёмной подворотне врезать, — всё на пользу, главное чтобы без серьёзных последствий, и было с кем это обсудить.

Вот несколько примеров наиумнейших слов родителей, обращающихся к своим детям (немного приукрашенных):
— Хочешь курить, послушай внимательно о последствиях и позволь мне покупать тебе хорошие сигареты, пока ты не можешь их себе позволить.
— Некоторые действия могут стать последними в твоей жизни: прыжок с трёхметровой вышки в стакан с водой, полная тарелка сырых мухоморов натощак, или гонка на спорт-каре по окружной в состоянии алкогольного опьянения.
— Давай так, ты сначала попробуешь подниматься каждое утро в семь утра, и отправляться на получасовую прогулку в течение целого месяца, а уж потом мы обсудим какой породы ты хочешь собаку.
— Дочка, если ты хочешь остаться у этого молодого человека на ночь, пожалуйста убедись, что у него чистая постель, и полная тумбочка презервативов. По крайней мере я буду знать где и с кем ты. Не забудь нам позвонить, если у тебя будут вопросы, изменения планов, потому что если ты этого не сделаешь, папе придётся за тобой приехать.
— Ты конечно можешь спать в джинсах на своей постели, если ты сам зарабатываешь на джинсы, постель, и того, кто их стирает.

У каждого взрослого, образованного человека найдётся в памяти несколько таких же умных реплик от старших, или же своих собственных. Социализация, как и любой другой модуль образования, требует практики, и сопутствующих ей ошибок. Следить нужно не за тем, чтобы ваш ребёнок их не совершал, а чтобы смог счастливо пережить, потому что они тоже — часть Жизни.

Divide et impera

Последнее время всё чаще натыкаюсь в интернете на ограничения связанные со страной. 

... Запрашиваемая вами страница доступна только жителям России... 
... This video is only available for US ... 

Думаю так дойдёт до того, что википедии будут у нас не просто на разных языках, а разные по содержанию. Что уж говорить про остальную информацию...

Похоже кто-то понял, что интернет нельзя контролировать так, как СМИ, и что он не даёт СМИ контролировать остальных. 

Рефакторинг образования: Глава 3 — Всё остальное является избыточным знанием

Путь современного человека неизвестен абсолютно. Для того чтобы пройти этот путь, оставаясь ведущим, а не ведомым — исключительно важным является навык мыслить эмпирически, нетривиально, критически и свободно. Свободное мышление проявляется только в свободном окружении, это так же верно для эмпирики, критичности и нетривиальности.

Допустим мы знаем, что пар горячий, лед холодный, а вода — мокрая. Это прекрасные знания, они помогут нам мыслить эмпирически. Если они оспариваются другими источниками, недостаточно убедительными для нас — мы уже мыслим критично и свободно, делая сознательный выбор в пользу этих знаний. Если ко всему перечисленному мы находим этим знаниям необычное применение, добавляется характеристика нетривиальности.

Как противоположный пример, знание того, что для экономической стабильности страны нужна конкретно взятая экономическая модель — противоречит необходимым характеристикам: оно навязано без доказательств (нет свободы), не требует осмысления (нет эмпирики), аксиомарно (тривиально), и откровенно вредно без знания о других экономических моделях (не критично).

Углубленные фрагментарные знания ошибочно считаются большой ценностью: они являются продуктом интеллектуальной деятельности множества поколений, посвятивших себя изучению узкой предметной области, однако не дают комплексного понимания обучаемому. Знание крылатых фраз на латыни не позволяет человеку утверждать, что он знает латынь. Кроме того углубленные знания не должны быть навязаны базовым образованием — они должны становиться результатом целенаправленного желания ученика освоить узкую предметную область, которая ему интересна.

Современный человек не нуждается в гипертрофированном объеме тривиальных решений, как не нужны ему все те продукты, которые производятся; услуги, которые оказываются и рекламируются. Объем знаний накопленный человечеством огромен, количество выработанных тривиальных решений избыточно, и они чрезвычайно скудно структурированы. Изучение этих углубленных, но фрагментированных знаний наносит ущерб и пожирает самый драгоценный и невосполнимый ресурс: время.

Современное индустриальное образование действительно покрывает широкий спектр наук, формируя разносторонне развитую личность. Но вместе с этим оно преподносит набор бесполезных, устаревших (неэффективных или даже ошибочных), и неинтересных конкретно взятому человеку знаний.

Получив представление обо всех изученных областях практической и научной деятельности человечества, и сделав свой выбор относительно интересующих сфер знаний, ученик сможет самостоятельно отсеять из своей программы обучения знания избыточные, сконцентрировавшись на знаниях углубленных, которые ему интересны. Согласитесь, что знание квантовой физики, высшей математики или нераспространённого иностранного языка дальнего зарубежья не критично для жизни современного человека, и принесет ему пользу только если человек действительно желает разбираться в этих предметах. Тем не менее знания о существовании перечисленных наук, и представление об их сути — исключительно важны!

Стоит также отметить, что сторонники государственного заказа на определённых специалистов  упускают из виду, что в условиях открытых рыночных отношений формирование специалистов будет происходить естественным путём, заполняя все ниши специализации на конкурентной основе. При этом высшее образование автоматически перестаёт быть условно бесплатным, становясь товаром свободного выбора, в то время как базовое обучение (первого и второго этапов) должны предоставляться каждому без исключения в полном объеме, дабы подготовить сырьевую базу, из которых станут выкристаллизовываться будущие специалисты высших категорий.

Нужно в конце концов усвоить, что чтобы ребёнок вырос хорошим человеком, нужно просто ему не мешать. То есть, нужно относиться к ребёнку как к личности, имеющей право сопротивляться настоящему, а не как к роботу. Если ребёнок не хочет читать книжку, а хочет играть в футбол — пусть играет. Это его жизнь. А приучая ребёнка к слову "надо", мы приучаем его быть зависимым и несамостоятельным.

P.S. На Альберта Эйнштейна продолжают до сих пор ссылаться потому, что он дал понять всему Миру, что единственный способ совершить открытие — умение сменить точку зрения. Ведь ни одна задача не решается на том уровне, на котором она поставлена. А само Знание есть круг соприкосновения с неведомым.

Рефакторинг образования: Глава 2 — В поисках гармонии

Итак, предметный товар потерял свое значение, и наступило время сферы услуг в самом широком смысле этого слова. Это сфера развлечений широкого потребления: фотографы, журналисты, web-дизайнеры, пиарщики, рекламщики… Вместе с тем учёные, милиционеры и доярки по-прежнему вынуждены ютится в узких рамках данного образа. Поэтому задача новой образовательной парадигмы — обозначить новый образ современного человека и предоставить каждому возможность соответствовать этому образу.

Вы задумывались над тем, как часто человек, бывает, останавливается на полпути, или даже когда его «жизненная цель» почти достигнута, чтобы переосмыслить свои стереотипы, пересмотреть свои взгляды? Причина кроется в том, что в современной школе человек, не может научиться гармоничному взаимоотношению с миром, не может научиться воздействовать на окружающую среду, не разрушая ее.

Какие задачи учит решать современная «индустриальная» школа? А какие задачи ставит перед молодым человеком жизнь? Даже без всякого анализа мы интуитивно чувствуем, что это — совершенно разного типа задачи. Неумение родителей распознать в собственном ребенке таланты и способности, а подчас и желание подарить ему Насильное Счастье Стабильности в виде «достойной работы и зарплаты», стрижёт нации под одну гребенку.

И это в то время, как гений определенного профиля находится в каждом! А всё, что нужно сделать — выяснить какого именно профиля этот гений!

В информационном обществе благополучие, достойный уровень жизни, а порой и само выживание человека прямо зависят от способности принимать решения в ситуации крайней неопределенности — иными словами, от способности непрестанно учиться, а значит, от владения умениями и навыками поиска информации, ее анализа, обработки, распространения и предоставления другим людям. Сегодня в развитых странах только около 10% населения заняты в поточно-массовом производстве. Зато все время растет потребность в людях, умеющих самостоятельно принимать решения, инициативных, изобретательных. В этом случае на первое место выдвигается задача: научить детей жить в динамичном, быстро меняющемся мире. В современном постиндустриальном мире, человек сталкивается с совершенно иными вызовами, не столько иерархического характера, сколько со способностью организовывать горизонтальные (сетевые) взаимодействия. Скорость происходящих перемен, постоянное появление новых технологий, быстрое изменение требований рынка труда, а также требований к характеру трудовых операций, к компьютерной грамотности работников приводят к тому, что сегодня реально защищенным в социальном отношении может быть лишь образованный человек, способный гибко перестраивать направление и содержание своей деятельности.

Появляется новый вид задач: открытых, обусловленных огромным богатством выбора. В этом богатстве нужно учиться жить. Ведь неумение решать эти задачи не просто снижает успешность человека, но приводит к возникновению целого букета психосоматических заболеваний и суицидальных побуждений.

Среднестатистическая современная школьная программа — ширпотреб, который в дорогих школах завёрнут в дорогую упаковку, да и только. Проблема в том, что любая школьная программа навязывает учащемуся устаревшие, а значит ненужные знания, вместо важнейшего учения умению обучаться.

Современный же уровень развития рыночной экономики, построение гражданского общества предполагают иное качество образования, обеспечивающее подготовку человека не столько к индустриальному обществу, сколько к обществу экономики, построенной на знаниях. Образование в информационном обществе имеет своей целью наиболее полное удовлетворение образовательных потребностей личности, которые являются выражением не только ее стремления к наиболее полной самореализации, но и воздействия условий быстро меняющегося мира. В последнем случае перед человеком встает необходимость постоянно пополнять свои знания, чтобы комфортно чувствовать себя в изменяющемся мире.

Таким образом, происходит ориентация на образование как на средство достижения каких-либо значимых для индивида целей и ориентация на образование как ценность, что предполагает предоставление человеку возможности использовать образование как гибкий инструмент расширения и реализации жизненного потенциала.

Первый этап такого образования должен способствовать развитию способностей учащихся: мышлению, воображению, памяти. Основным влиянием на формирование умственных способностей учащихся обладает изучение языков (и здесь нельзя ограничиться государственным) и математики, а вовсе не инструментальных фрагментов наук. Школа не должна давать набор знаний, она должна прививать навыки их приобретения. Школа должна научить получать знания (научить учиться); научить работать и зарабатывать (учение для труда); научить жить (учение для бытия); научить жить вместе (учение для совместной жизни и социальной пригодности).

Для того чтобы ребёнок научился овладевать новыми знаниями, не требуются 10 лет: в действительности ребенка насильно удерживают в школе, чтобы он не попадал под влияние улицы, не усложнял жизнь родителям; и если чему и учат, то только умению подчинятся. На это уходят материальные и временные средства, несопоставимые с отдачей. Существует более рациональный способ формирования личности. В современном мире для успешного развития современному ребёнку нужны вовсе не рафинированные знания, вычлененные из существующих предметных областей.

Становится очевидно, что для того, чтобы научиться читать и писать на государственном и родном языках, на английском языке, как на признанном общемировом, а также на языках ближнего зарубежья, научиться считать, мыслить логически, организовывать других и своё жизненное пространство, самоорганизовываться, и самое главное — задавать вопросы, — не нужно целых десять лет.

Всему же остальному ребёнок научится сам, по мере необходимости. Ведущей функцией учителя на первом этапе является содействие образованию школьника, которое состоит в создании средствами педагогической деятельности условий для проявления самостоятельности, творчества, ответственности учащегося в образовательном процессе, и формирования у него мотивации к непрерывному образованию.

В действительности дети очень любят задавать вопросы - часто по теме, раздражающей их родителей. Вопросы рождаются из естественной потребности знать. Родители порой становятся первым, что разрушает эту любознательность. Дальше она уменьшается с получением устаревшего образования, так как система предполагает наличие готовых ответов, навязываемых ребенку. И в конце концов детская потребность в творчестве атрофируется.

Ограничивая размышление обучающихся о дилемме «правильно-неправильно» мы разрушаем их природную любознательность, подавляем энтузиазм и убиваем способность к творчеству. Это, без сомнения, удерживает детей от полного раскрытия собственного потенциала, способного принести жизненный успех.

Также следует учитывать, что для каждого возраста характерна своя система ценностей, которая проявляется в позициях, социальных ролях, значимых проблемах. И вторым этапом образования должно стать формирование у ребенка представления в областях практической и научной деятельности: разнообразных иностранных и искусственных языках, гуманитарных, естественных и точных науках, информатике, физической и эстетической культуре. В таких условиях задачей образования также является не инъекция тривиальных решений и методов в головы учащихся, а открытие и развитие предрасположенностей индивидуума посредством ознакомления его с известными человечеству знаниями, воспитанию желания знать то, что интересно. Ученик должен осознать богатство выбора знаний, которые доступны на данном этапе развития науки.

Применимое на данном этапе нелинейное обучение предполагает использование специальных методов обучения, которые формируют у человека способность воспринимать нужную информацию в нужном месте и в нужное время. Происходит не механическое накапливание знаний «впрок», человек получает лишь необходимые понятия. Остальные знания он получает как «информационный пакет», которым может воспользоваться при необходимости. Дополняется это модульной организацией процесса обучения, которая позволяет осуществить проектирование учебного процесса как системы временных модулей, специфичных на разных ступенях обучения. Таким образом, нелинейный процесс обучения — это процесс, в котором школьник имеет возможность сам выстраивать свой образовательный маршрут, реально участвовать в учении при поддержке учителя; содержание и способы деятельности школьника ставят его в позицию, побуждающую действовать активно и самостоятельно; каждый школьник имеет возможность разработать свою собственную программу изучения того или иного курса, включающего обязательный внутренний модуль (ядро) и вариативный внешний модуль (оболочку); у каждого школьника имеется возможность перехода в течение урока от одной формы обучения к другой и обратно.

Главным в образовании становится не передача знаний, а сам обучаемый. Школы при таком подходе должны превратиться в своеобразный «набор конструктора», где школьник сам выбирает детали (учитель, предмет, школа) и составляет свою собственную программу обучения. Единственным условием является результат обучения — компетентность в избранных предметных областях.

На третьем этапе обучения — высшем (необязательном) образовании — задачей преподавателей является демонстрация методов получения знаний и навыков согласно наклонностям ученика к той или иной сфере знаний и деятельности. На этом этапе обучающийся должен определиться с помощью наставников с комплексными областями знаний и деятельностей, которые ему интересны, и начать самостоятельное плавание длиною в жизнь, в процессе которого можно будет получить углубленные знания.

В связи с этим особую значимость приобретает принцип самоценности каждого возраста обучения, который раскрывается посредством обеспечения полноты реализации возможностей человека определенного возраста, опираясь на достижения предыдущего этапа развития. Обучение решению социально и личностно значимых проблем и жизненно важных задач каждого возраста путем освоения новых видов деятельности, в которых обучаемые могут самостоятельно разбираться на базе имеющихся навыков, возводится в императив.

Рефакторинг образования: Глава 1 — Индустриальная школа.

— Задача образования очень проста: отобрать способных к работе людей и сделать из них хороших исполнителей, которых можно загрузить сложной профильной работой. Принимая на работу человека с дипломом, я хочу быть уверенным, что он сможет выполнять порученную ему работу даже в тех случаях, когда не понимает её смысла.

Ф. Морган

Сказания древних времён упоминают мудрецов, однако в современности никто не кажется достойным носить этот гордый титул. Сегодняшняя повальная «грамотность» является современным аналогом росписи крестом; для мудрости же не достаточно отрывочных, бездоказательных, навязанных знаний, несущих ярлык «верно».

К тому же чем больше информации накапливает человечество, тем меньше удается останавливаться на подробностях. Накопленные знания уже не влезают в одну голову за время одной жизни; перегрузка материалом плохо сказывается на усвоении, потому что современные средства обучения не поспевают за объемами знаний, доступных для освоения.

Идеал образованности стал недостижим. Это привело к резкому снижению культурного уровня элиты. Рыцарство исчезло потому, что дисциплинированный строй с копьями стал эффективнее высококвалифицированного военного, а стоил дешевле. Университет оказался эффективнее философов. Школа — полезнее гувернёров. Декламации Горация и греческих философов потеряли актуальность, когда стало окончательно ясно, что даже очень умный человек не может знать и помнить всего.

Наука всех поразила чудесами; европейская культура оказалась не единственной стоящей; отцы-основатели религиозных учений утратили монополию на мудрость; дворянство перестало быть рыцарством; города обрели независимость; рабовладельческий, крепостной и тоталитарный строй постепенно сменила феминизированная, политически корректная демократия…

В конечном счете, произошли буржуазная, религиозная, промышленная и сексуальная революции, которые привели к появлению множества «среднеинтеллектуалов».

— Знаете, в чем корень всех зол? Мы принадлежим к последнему из трех поколений, которые по какому-то загадочному капризу создала история. Первому поколению нужен Бог, и оно его придумывает. Второе возводит Богу святилища и старается во всем ему следовать. А третье растаскивает по кусочку эти святилища и строит из них публичные дома, где лелеет свою алчность, сластолюбие и похоть. Да, друг мой: богов и героев неизбежно сменяют посредственности, трусы и слабоумные.

Артуро Перес-Реверте, «Учитель фехтования»

История показывает, что чем большая масса населения занята, и чем больше по времени эта занятость, тем общество стабильнее как в хорошем, так и в плохом смысле. В первую очередь это сказывается на скорости прогресса и фундаментальных изменений социальной структуры: чем быстрее прогресс, тем меньше нужны крестьяне с мотыгами, и тем больше нужны конструктора тракторов. Первыми образованными людьми (учёными) становятся те, кто придумывает трактор, а потом пытается его совершенствовать. Они учат первых конструкторов тракторов (технологов).

На этом этапе появляется массовое образование. Индустриализация обосновывает появление школ, которые выполняют социальный заказ: обеспечение фабрик и заводов работниками. Цели школьного образования становятся ясны: научить слушать и запоминать, действовать по инструкции, послушно выполнять указания, согласовывать свои действия с коллективными действиями; научить читать и считать, научить пунктуальности и четкости в выполнении однообразной работы. Из детей печатают «человека индустриального», обрабатывая его по определенной технологии.

Индустриальная школа формируется на базе церковно-приходских школ, где учились те дети, которые позднее создавали новую систему образования. Церковно-приходская школа оставляет в наследие максимальное уничтожение индивидуальности. Ведь дети непоседливы, с ними сложно работать. Преподавателей, которые могут удержать своим авторитетом и интеллектом группу индивидуальностей очень трудно найти. Проще пойти другим путем — подавить индивидуальность и у преподавателя, и у детей.

Предоставить среднее (базовое) образование — это заявленная цель индустриальной школы. Научить подчиняться воле старшего, инструкциям, правилам — это не столь явно называемая, но не менее значимая для школы цель. Пожалуй, даже более значимая. Школа всегда более болезненно относится к нарушению дисциплины, чем к неуспеваемости ученика. Даже если это нарушение давно устаревших правил. Школа проще допускает изменение элементов содержания обучения, чем ломку устоявшихся способов обучения.

Утрированный принцип индустриальной школы следующий: из десяти бывших крестьян, научившихся грамоте, хотя бы один окажется способным стать конструктором тракторов, пойдет учиться дальше, выучится, сотворит трактор, и тем окупит затраты на обучение оставшихся девятерых «грамотеев». Лишние крестьяне освобождаются от работы и получают условную грамотность. Они становятся специалистами. Они, по сути, побочный продукт, появившийся от хорошей жизни. Со временем, сей побочный продукт становится необходимым условием комфортного существования народа. На этом этапе гуманитарные знания сильно теряют в качестве и расползаются количественно. Теперь вовсе не каждый образованный человек, читает по-гречески и мимоходом цитирует Горация в личной переписке как дворянин или священник, зато крестики все больше уступают место нормальным подписям.

Обусловлено это тем, что ради достижения стабильности предприятия идеалом для менеджера становится организация, максимально независимая от индивидуальных способностей служащих. Этот идеал постепенно проникает в индустрии высоких технологий, в которой он чрезвычайно неуместен и отталкивает от сотрудничества промышленников с блестящими и оригинальными учеными. В соответствии с этим, повышенное внимание со стороны индустрии оказывает сильное давление на университеты — не поощрять увлечения вроде академического образования, а углубляться в профессиональную подготовку того или иного рода.

Как следствие создателей тракторов начинают делать из потенциального ученого, из подающей надежды доярки, из обещающего милиционера. Всё это работает неплохо, пока просвещенный пролетарий в таких количествах остаётся нужен, однако его статус в обществе сильно меняется, потому что товар, который он производил — теряет свое значение: уже изобретены хот-дог, кока-кола, мыльная опера, и налажено их производство.

Тем не менее такая ситуация сохраняется на весь период «индустриализации всей страны», пока со временем всё, что общество считало необходимым индустриализовать — оно не индустриализирует.

И тут выясняется, что непосредственно товар — сам предмет — мало кого уже интересует, поскольку становится легок в производстве и дёшев в массовом сознании. В то же время побочного продукта накопилось с излишком: становится никому не нужно такое количество конструкторов тракторов, а инженеры превращаются в беднейшую часть населения. В таких условиях всё, имеющее не максимальную актуальность, быстро и стремительно приходит в упадок. Фундаментальные научные знания в области гуманитарных, технических и естественных наук быстро устаревают из-за отсутствия широкого спроса, и как следствие — финансирования.

Некоторые люди продолжают стремиться к развитию, но в условиях информационного вакуума, широчайшего выбора, и невозможности разобраться в своей «мотыге» самому, они теряют интерес к предмету. На смену обоснованной уверенности приходит доверие к торговой марке, рекламной кампании.

Так плановая потребность в кадрах нарушает гармонию развития человечества, создавая обученных, но необразованных тупиц, которые к 40 годам уже не способны обучаться новому, считая любое обучение сложным, потому что голова уже забита знаниями сомнительной важности.

Продолжение следует...

Слово на букву К.

Слово на букву К. уже всем надоело. Как по мне, оно не только не актуально, и не соответствует действительности, оно уже стало таким клише, что говорить о нём "клише" — это уже само по себе клише.

Мне надоели выражения анти-к. политика, анти-к. коалиция, анти-к. интервенция... Много шума из ничего.

США готовится к выборам, и для этого нужно немного наличных. А что доллар? Правильно, Владимир Вольфович: грязная зеленая бумажка.

Интересно, какого цвета будет амеро?..

За Веру, Царя и Отечество!

Создание фильма "Адмирал" направлено на восстановление понятия государственности в её дореволюционном значении. Агрегированная и обработанная биография А.В.Колчака представляется и воспринимается современным населением России и стран СНГ в исполнении Константина Хабенского весьма пафосной: офицерская честь; крепкая любовь к чужой жене, тем не менее не запятнанная сладострастием; пламенные речи; и "красной нитью", через всю экранизированную жизнь: "За Веру, Царя и Отечество!"

Многие современники Адмирала признают неспособность Александра Васильевича выполнить обязанности Верховного Правителя, и справиться с политической обстановкой в раздираемой на части России. Однако в то сумбурное время для многих важнее была задача выжить, а не заботиться о благополучии державы, или чистоте совести, или даже чести мундира, потому вполне вероятно, что на месте Адмирала не справился бы ни кто другой. Колчак же до расстрела сохранил веру, заботу о благополучии своей страны, чистоту совести, честь мундира.

Как персонаж А.В.Колчак идеально подходит для умелого воплощения генеральной линии современного курса России через кинематограф, и противники этого курса, бьюсь об заклад, в глубоком расстройстве кусают локти: это уже не первый блин, и потому народ съел его с аппетитом.

Закончил просмотр фильма я с абсолютно ясной мыслью: вот теперь Россия действительно "поднимается с колен", но куда она пойдёт?

Памяти Артура Конана Дойля

Дедукция (выведение) и индукция (введение) являются методами обработки теорем, базирующихся на данных, полученных в результате их сбора.

Формулировка теорем осуществляется:

— через мышление от частного к общему есть синтез, использующий метод агрегации данных;

— через мышление от общего к частному есть анализ, использующий метод декомпозиции данных.

Метод Шерлока Холмса (отсечение невозможных теорем, выдвинутых на базе собранных данных), метод дедукции, дополняется правилом: "отбросьте невозможное, из оставшегося выберите самое невероятное", был уникальным, оттого что большинство людей мыслят индуктивно, планируют наперед, но не могут по обстановке восстановить историческую последовательность.

Немаловажную роль для этого метода играет структурированность синтаксиса, "инструментов" — знаний, находящихся в распоряжении применяющего такой подход. Запруженность информацией делает такой подход нереализуемым ввиду необходимости устранять противоречия, возникающие в результате наложения дедуктивной матрицы, обременённой неточными, неполными, и противоречивым "знаниями" (в действительности знания, характеризующиеся такими качествами правильнее называть информацией).

К сожалению практическое применение дедуктивного метода настолько трудоёмко, что в современном мире может показаться бессмысленным. Но это только на первый взгляд. Как и любая хорошая привычка, дедуктивный метод мышления лишь на начальном этапе вызывает трудности.

По словам Шерлока Холмса, хорошим практикумом дедуктивного метода является попытка определить профессию незнакомого человека по его внешнему виду и поведению. У вымышленного лондонского гения криминалистики того времени это доходило до автоматизма...

Главное в этом деле — держать свои инструменты в исправности и использовать только самые современные их аналоги. Где-то на задворках моей памяти обнаруживается воспоминание о фильме, в котором Шерлок Холмс попал в современный мир, и на ровном месте начал ошибаться относительно "элементарных" выводов, поскольку его знания о социуме устарели. Впрочем, многие представленные там примеры показались мне надуманными — вряд ли афро-американец стал бы вешать на стену в рамку на память что-либо, напоминающее ему о расовой неприязни соотечественников.

Как печально, что воспоминания об этом у меня весьма обрывочные...

Не откаты виноваты

Сегодня я намерен затронуть тему откатов.

Во-первых я утверждаю, что откаты вовсе не являются видом бизнеса, так называемым Русским Бизнесом, потому что являются следствием, а не причиной. Исток откатов проистекает из государственного владения собственностью: товарами и услугами.

Принцип отката в использовании чужих (при коммунистическом строе — государственных) средств для приобретения товаров и услуг по завышенной цене, договорную часть из которой продавец возмещает тому, кто является правообладателем принимать решение о вложении средств. Кое-что перепадает посредникам и участникам операции, а также тем, кто закрывает глаза на такого рода противоправную транзакцию. Выдавать шоры (делиться) приходится всегда, дабы не ставить под угрозу операцию её разглашением.

Откат — не бизнес, а коррупция: подкуп.

Почему-то выражение "купить всех" в русском языке носит негативный оттенок, и звучит кощунственнее, чем "подкупить всех". А ведь в действительности честная покупка куда порядочнее тайного подкупа.

Эксплуатация детского труда

Для многих из нас на уровне подкорки отложилось правило: эксплуатация детского труда — это плохо.

Так ли это на самом деле? Давайте попробуем разобраться.

Начать можно с того, в чём заключается понятие "эксплуатация":

ЭКСПЛУАТАЦИЯ (от франц . exploitation — использование, извлечение выгоды)... 1) присвоение результатов чужого труда... 2) Разработка, использование природных богатств... 3) Использование средств труда и транспорта.

В данном контексте применимо первое определение, то бишь эксплуатация заключается в присвоении результатов чужого труда.

Истинная правда, что отец или мать, заявляющие, что они помыли посуду, когда в действительности эту работу выполнил их ребёнок — коварные эксплуататоры. Но останутся ли они такими, если заплатят ребёнку за эту работу? Тут даже вопрос не в том, много ли получит ребёнок денег или мало, ведь сдельная оплата труда есть результат договорённости. В некоторых ситуациях адекватной оплатой будет похвала. И к такого рода поощрению труда в ребёнке большинство отнесётся нормально. Итак, это не эксплуатация.

Теперь давайте посмотрим что произойдёт, если всю трудовую деятельность перевести в товарно-денежные отношения? Кому от этого станет плохо?

Понятно, что до определённого возраста, и до получения соответствующих навыков, ребёнок не способен оплатить свои минимальные потребности: кров, пищу, уход...

Однако в результате неверного воспитания многие и позже забывают, что при рождении получают огромный кредит от своих родителей, которые не просто дают жизнь, но и "ставят на ноги". При воспитании, игнорирующем этот аспект, возникают такие неадекватности, как отправка родителей в дом престарелых по достижению ими возраста, когда они, как дети, не могут оплатить своими действиями свои минимальные потребности: кров, пищу и уход...

Задумайтесь над этим, если вы противник товарно-денежных отношений в семье.

Возможно вам станет понятно, что даже кошачья ласка или дедовская мудрость — товар, за выручку с которого звонкой монетой можно оплачивать всё тот же кров, пищу и уход.

А если и всего этого нет — как правило есть счёт, на который также набежали проценты.

Итак, разжевывать дедушке хлеб, подмывать неспособную подняться бабушку — тоже работа, за которую родители и старики заплатили в своё время заботой о вас. Обязаны ли вы делать то же за бесплатно для людей, которым вы ничем не обязаны?

Ответ очевиден.

Позвольте своим детям по-раньше усвоить этот принцип. Платите им за пользу.

Впрочем, не забывайте и сами класть в копилку их к вам отношения копейку каждый день.

Иначе они не будут вас слушать.

Иначе они не будут вас любить.

И не будут о вас заботиться, когда вы останетесь немощны.

Потому что не знают, что есть польза.

Потому что не ценят ваш труд.

Потому что не оценят и свой труд, и не захотят трудиться.

А что до эксплуатации — о да! это действительно плохо.

Жалость

Место иллюзий в этом мире — развлечения.

Проблема многих людей в том, что они не получают прибыли от своих развлечений и удовольствий. Именно рост, развитие, усиление и совершенствование должны быть в радость, а вовсе не деградация, ослабление и праздность.

Развлечения должны обучать. Удовольствия должны стимулировать. Иллюзии должны демонстрировать то, с чем возможно придется иметь дело в будущем.

В остальном иллюзиям места нет. Самообладание не терпит самообмана, и я не хочу, чтобы во мне убивали веру в себя, чтобы меня жалели.

Потому что жалость есть утверждение бессилия.

Материальное благосостояние

Тот, кто думает, что деньги могут всё, никогда денег не имел.

Потому что богатство не в накоплении, а в умении выбрать лучшее.

Всякий, кто боится нанять на работу лучшего специалиста, ничего не стоит в деле, которым занимается, и должен бросить его.

Всякий, кто боится купить качественный инструмент, экономящий ему время, тратит время впустую.

Деньги нужны для того, чтобы можно было обменять лучшее из того, что ты можешь произвести на лучшее из того, что тебе могут предложить те, кто делает что-то лучше тебя.

А лучшее — это далеко не "всё". Поэтому фраза "всё лучшее — детям" нерациональный лозунг.

Духовный бандитизм

Мне никогда раньше это не приходило в голову, и никто не подсказал мне эту мысль, не указал ее значение — духовный бандитизм. Но именно этого им хочется — незаслуженной любви! 

В моей власти добиться счастья только для себя или уничтожить собственное счастье, но не счастье другого. Меня поддерживет сознание того, что моя жизнь есть величайшая ценность, слишком важная, чтобы отдать ее без борьбы. И опыт долгих лет борьбы учит, что немотивированная вражда не так страшна, как немотивированная забота. Бойтесь дары приносящих, и сами прекратите наносить пользу и пpичинять добpо!

Могущество достигается за счет производственной мощи. Нельзя отдавать соседу то, что необходимо самому. Это же касается и духовных ценностей.

Чтоб жизнь прожить знать надобно не мало,

Два главных правила запомни для начала:

Ты лучше голодай, чем что попало есть,

И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

Кто ваши судьи?

Жизнь большинства людей определяется их окружением. Обстоятельства, в которые ставит их судьба, они принимают не только с покорностью, но и охотно. Они похожи на трамваи, вполне довольные тем, что бегут по своим рельсам, и презирающие веселый маленький автомобиль, который шныряет туда-сюда среди уличного движения и резво мчится по деревенским дорогам. Я уважаю таких людей: это хорошие граждане, хорошие мужья и отцы, и, кроме того, должен же кто-то платить налоги; но они меня не волнуют. Куда интереснее, на мой взгляд, люди — надо сказать, весьма редкие, — которые берут жизнь в руки и как бы лепят ее по своему вкусу.

Может быть, свобода воли нам вообще не дана, но иллюзия ее нас не покидает. На развилке дорог нам кажется, что мы вольны пойти и направо и налево, когда же выбор сделан, трудно увидеть, что нас подвел к нему весь ход мировой истории...

Всё дело в том, что невозможно управлять невинными людьми. Единственная власть, которую имеет любое правительство, это право применения жестоких мер по отношению к уголовникам. Что ж, когда уголовников не хватает, их создают. Столько вещей объявляется криминальными, что становится невозможно жить, не нарушая законов. Государство с абсолютно законопослушными гражданами перестанет развиваться. Что оно кому-нибудь даст? Но достаточно издать законы, которые невозможно выполнять, претворять в жизнь, объективно трактовать, — и вы создаете государство нарушителей законов и наживаетесь на вине.

А человека нельзя обезвредить иначе, как обвинив в том, в чем он может признать себя виновным. Если он когда-то прежде украл десять центов, вы можете применить к нему наказание, предусмотренное для взломщика сейфов, и он примет его. Он перенесет любые невзгоды и поверит, что не заслуживает лучшего. Если не хватает поводов обвинить человека, надо их придумать. Если внушить человеку, что смотреть на весенние цветы —преступление, и вам нам поверит, а потом взглянет на них, вы сможете делать с ним что захотите. Он не будет защищаться. Ему и в голову не придет, что он вправе защищаться. Он не станет бороться. Но надо опасаться людей, которые живут на уровне собственных принципов. Надо держаться в стороне от человека с чистой совестью...

Не обязательно, что этот человек — умён. Интеллигенция первой начинает вопить, когда ни за что ничего не будет, и первой затыкается при малейшем намеке на опасность. Они годами плюют на тех, кто их кормит, и лижут руки тем, кто бьет их по слюнявым физиономиям. Разве не они потворствовуют головорезам, захватывающим власть? Разве не они надрываются, перекрикивая сигнализацию, и срывают замки, распахивая двери для бандитов, чтобы потом даже не пискнуть?

Разве не интеллигенты разглагольствуют о том, что они друзья рабочего класса? Зато вы прекрасно слышите, как они распинаются перед замордованным народишком, будто голод является спасением, рабство — свободой, камеры пыток — проявлением братской любви, и если народишко этого не понимает, то поделом и страдает. Будто во всех их бедах виноваты те, чьи искалеченные тела гниют в тюремных подвалах, а не вожди, добрые и милосердные!

Интеллигенция? Можно ожидать неприятностей от кого угодно, только не от современной интеллигенции: она все проглотит. Последняя портовая крыса из профсоюза грузчиков может оказаться куда страшнее: она может вдруг вспомнить, что она — человек, и тогда с уже ним не справиться. Но интеллигенты? Они давным-давно забыли, что они люди. И подозреваю, что именно для этого их обучали в их университетах. Делайте с интеллигенцией что хотите. Она все стерпит.

Куда опаснее умного человека тот, кто способен мыслить критически. Который превыше всего ставит собственное суждение.

Единственная вина жертв в том, что они признают за собой вину, в том, что они забывают, что то, что заставляет их быть уверенным, и есть моральный принцип — лучший кодекс и закон. Что надо драться за свое. Независимо от того, прав ты или не прав по мнению кого-то. Настаивать. Даже если придется этим сделать хуже себе, надо быть собой. Потому что человек до тех пор остается человеком, пока не признает оценку, которые дают ему другие, как свою собственную.

Никогда не сердитесь на человека за то, что он говорит правду. Преданный человек говорит прямо. Не существует скверных мыслей, — злом является лишь отказ мыслить.

Если вы не можете принять решение из-за конфликта между умом и сердцем — доверьтесь уму. Всегда думайте о тех доводах, которые убеждают вас в вашей правоте, а не о том факте, что кто-то убежден в обратном. Если у вас нет уверенности, не принимайте во внимание чужую уверенность.

Мнение есть результат суждения, а не его подмена. Никогда не поддавайтесь соблазну подменить свое суждение чужим.